第一百零五章鹤无生

    夫君，接下去该咋办？

    “天下不知要有多少生灵因她而死。”

    赵思过冷冷一笑，一番话出，让李知行脸色大变。

    在儒家的观点里面，什么罪恶是最不可饶恕的？

    “天意即为民意，神风国主有天命，自有民意。”

    你不可能在对方的流氓逻辑里面打败对方。

    对于熟知历史的平安，要破掉这等流氓逻辑，自然是方法多多。

    这些都是为了跳出统治阶级的天命论，用魔法来打败魔法。

    平安没有去论

    这也是古典封建王朝用来解释造反和镇压必要性的流氓逻辑，常常与天命论混合使用。

    “神风洛家统治千载，百姓安居乐业，此乃天心人意。”

    他的逻辑很清晰，造反的奴隶必将失败，而他们造反以后，会造成伤亡，这些伤亡必须由水玲珑来负责。

    所以朝廷永远是对的，除非他灭亡了。

    那我就论证你没有天命。

    那一个个惊恐的面容，那一个个逃亡的身影，便是此时月灵港的写照。

    如果连家都没有，读书人还统治什么？

    赵思过陷入了李知行的天命逻辑里面，所以越想越觉得对方有道理。

    李知行沉吟片刻，完善了自己的逻辑。

    “可惜李榜眼说神风国百姓安居乐业，实则不然。”

    在儒家的世界观里面，没有比这更罪恶的统治，因为这意味着在绝天下人之嗣。

    因为天命论太好用了，只要朝廷不灭亡，永远是对的。

    为什么株连九族是最重的惩罚。

    绝嗣！

    刀笔的锋芒如白虹贯日，将镜子切碎，他不再看那些奴隶们的反抗，眼观鼻，鼻观口，口观心。

    至于灭亡后，连朝廷都完了，还关心身后事干嘛？

    儒家以宗族为根基，构建朝廷的统治单位。

    所谓修身，齐家，治国，平天下。

    娘子放心，小问题。

    所谓不孝有三，无后为大。

    这样造反的损失，死伤，你不负责谁负责？

    所以奴隶们不能代表天意，朝廷才能代表天意。

    ，又或者唱一唱十八子主神器之类。

    “这些人平均寿岁不到三十，未曾婚嫁，大多绝嗣，死后不得血食。”

    所以李知行不怕赵思过以彼之道还施彼身。

    朝廷有天命，而你没有，所以你造反必然失败。

    “水玲珑为一己之私，搅乱天下，将来注定不得好死。”

    “好一个有天命就有民意。”

    天命到我家了，自然要让我来造反。

    像是学狐狸叫，唱歌大楚兴，陈胜王，或者土里埋个石人，传唱石人一只眼挑动黄河天下反

    现在神风国的情况是，大奴隶已经不肯生小奴隶了，三万万的人口进入了缓慢的衰减，不得不向外掠夺补充人口。

    不管是心学，还是理学，在论证天命的方面都是相通的。

    娘子，且我听我慢慢道来，别中了李榜眼的诡计。

们的护卫一拥而上，为了更多的赏金搏杀。

    若是自己在道理上错了半步，日后定会心魔深重。

    所以古典封建王朝的起义者，都喜欢搞点封建迷信。

    论证逻辑如下：

    “兵者不祥之器，圣人不得已而用之。”李知行收起了笔刀，比法术战斗更加凶险，他知道自己面对的不是一个美艳的妇人，而是一个差点摧毁整个心学大厦的魔头，绝世魔头。

    这样罪恶的统治，再恐怖的杀人魔也不能比拟。

    因此镇压是绝对正义的。

    “若能除灭几位暴徒，换得天下苍生太平，知行怎会下不了手！”

    赵思过脸色一变，不愧是大乾的榜眼，夫君认可的读书人，这逻辑是一套接着一套的，杀人都能说出无数的大道理。

    你没有天命，还起来造法，就是恶意造反。

    你不是说自己有天命吗？

    为了减少伤亡，朝廷进行镇压就是正义的，就是维护秩序的。

    “若这是安居乐业，恐怕十八层地狱里，李榜眼也认为是国泰民安。”

    你这刀笔还能下得了手吗？

    她有些委屈地问道，本来就是二道贩子，现在说不过了。

    天意即为民意，朝廷有天命，天命就是最大的民意。

    至于灭亡以后，那就是下一个王朝来高举旗帜，证明自己有天命了。

    至于你侥幸成功了，自然有无数的大儒来论证你有天命。

    赵思过将这一幕摆在了李知行的面前。

    不是因为杀人多，而是因为绝嗣，让一家的血脉彻底消失。

    “以至神风国为补充人口，不得不到处劫掠人口补充。”

    “神风国人口三万万有余，其中两亿五千万猪狗不如。”