天殇奇案（07-08）

。当下忙聚敛心神，乾咳几声之后，方才续道：

    「这……这，咳咳……子曰：食色性也！这两桩皆是人间乐事，此言不谬啊！」

    「啊？」骆文斌一愣，方才忆起自己房内美食美色，想来孔师爷为人圆滑，

    得悉隐私之后，乃是借机圆场之语。当下不由得大笑起来：「哈哈，确实如此，

    食色性也人间乐事，哈哈……哈哈哈哈！」那师爷亦自陪着乾笑起来，神色甚不

    自然。

    一时之间骆知县狂笑之声，方氏惨嚎悲鸣，一齐响起，萦绕交织，相映成辉，

    洞彻九霄！

    本篇到此亦自收尾，笔者疾书之余，乃不禁慨歎，这正是：

    可怜苍生苦，无奈天地殇。

    空有淩云志，徒做大文章——

    【注解】

    笔者案：

    第四回回目「凯风寒泉」这一成语或许有的朋友不甚瞭解，笔者在此稍作注

    解，这个成语出自诗经。凯风是指一种和煦的暖风，喻指母爱。寒泉指沙漠里深

    藏地下的泉水，喻指母亲的忧患劳苦。此一词语多被子女用来抒发对母亲的思念

    和感激。文中常婆身为人母，不惜一死救护生身女儿，正是凯风所在，而小菊本

    来是个无人呵护之人，人生危难之时次感受到母爱的伟大，被这种情感彻底

    征服，摒弃以往顽劣恶习，不惜说出自己谋杀人命的真相为已死的母亲证明清白，

    倒也算得上感谢其母的寒泉之情了。当然，本人才学有限，或可能歪解了古人原

    意，致使文不对题，倘若是这样，还请高人指点。

    第八回回目「色即是空」乃出自，原本为四句「

    色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，乃佛门纲领思想。佛祖认为，一

    切能见抑或不能见之事物现象乃属色，色本虚妄并非根源，而事物本质即为色之

    诱因，即是空，那才是根源所在。

    色指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生，其当体即空，故说色即

    是空。若世人执着色相，不能看破事物本质，则不能出脱，纠结诸般烦恼之中。

    本文堂上堂下两种截然相反之「真相」，亦可归附色空。且世人面上私下皆有不

    同，明里示人以诚堂堂正正，暗地却男盗女娼醃臜不堪，想来世间谁人可以看破？

    故此色色空空焦灼错综，方有色即是空之说。

    一文采用古白话形式叙述，其间多有文言，恐诸位不明其意，笔者

    特此予以解读。

    名词注解：

    （一）鸂鶒（xīchì）：亦作‘鸂鶆’，是一种水鸟，紫色，喜好雌雄

    并游，故此有紫鸳鸯的俗称。清朝文臣武将官服上面都绣着动物，文官绣飞禽武

    将绣走兽，依官位高低有所不同，称为补子。成语‘衣冠禽兽’，因此而生。

    （二）颔颐（hànyí）：意指点头应允。颔就是点头之意，而颐原意为

    腮，后引申为一种态度气质，乃至於修养。

    （三）原宥（yuányòu）：意指原谅宽恕。原便是原谅之意，宥原意为

    送礼，延伸为有实际行动的悔悟之意。

    （四）梅月（méiyuè）：意指农历四月，亦泛指梅雨季节。出自前蜀贯

    休所着一文。

    （五）潜伪窥私（qiánwěikuīsī）：意指暗地潜伏，偷偷探取别人

    隐秘。

    （六）梯己（tījǐ）：意指亲近、贴心。这词现实中很少用到，但是在

    古话本中确是常用词，、乃至的原书中都多次

    使用。

    （七）哂笑（shěnxiào）：意指讥笑。哂乃指不怀好意之颜色，例如哂

    戏（戏弄），出自中赤壁之战前夕各文臣武将纷纷来

    找周瑜，请他支持他们小集团利益的主张，周瑜好言将这些人一一送走，坐在屋

    里哂笑，那便是一种对这些碌碌之辈目光短浅的讥笑。

    （八）尫羸（wāngléi）：也做「尪羸」、「尩羸」（估计是古代哪个

    书法家狂草之后被通假了），意指瘦消体弱之人，延伸之意为垂垂将死的境地，

    此词出自晋朝葛洪的一文，后被杜甫、苏轼等唐代诗人沿用。正

    中，诸葛亮舌战群儒时，曾对张昭张子布言道：「皇叔其时正如

    人病入尫羸，当以糜粥以饮之，和药以服之……」只是后来拍成电视剧，估计编

    剧怕「尫羸」一词不太被世人瞭解，改成了「人染沉屙」，意思大略一致。

    （九）泥丸（níwán）：道教术语，意指人体内掌管心智的脑神，是精

    根所在。

    （十）玉甕（yùwēng