第十三章

    在那位带着沪音的何先生之呼吁下，此次论坛的最后一天，每个人都真的只是在谈“记忆”了。

    以及，“回忆”也许属于自己，也许属于大家的，一些过往。

    这并不是十分遥远或者说陌生的话题，相反与大家息息相关，很接地气。

    因此，整个氛围都非常之活跃。

    记忆——

    往往蕴含着过去的人和事，而一段段“过去”，最终组成了独一无二、不可以复制的历史。

    但是，当小众群体随着时间的洪流被逐渐埋没，“记忆”，便成为呈现那段历史的主要方式。

    法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫认为：记忆，是一种个人的重塑机制。

    他在其论着《论集体记忆》一书中确认“集体记忆”的存在及意义，指出共同的回忆是一个团体凝聚力最重要的手段，它是建立整体自我认知的重要保障。

    眷村子弟，便是这样一群人——

    他们通过不断地回顾、重复与凝练，将那段已经过去几十年而可能不再准确的记忆摆到自己的面前。

    对他们而言，“准确与否”已经变得不再重要，重要的是过去那一段岁月的真实存在而将他们彼此，聚集在了一起。

    唐绵是个体，谈不了“集体记忆”这种复合型话题，但对此，还是有自己的想法。

    讨论与分享，逐渐接近尾声。

    一千个读者有一千个哈姆雷特，大时代里颠沛流离的故事其实随便挑一个都非常动人。

    可是，唐绵很有感触，也很动情，甚至比以往任何一次都还要多。

    但是，却不像以往那般沉浸其中。

    她做不到、并且是完全做不到，排除一切杂念来投入今天的一切，想法自然也不再单纯。

    今天在座的每一位，在频频回首自己的个人生命记忆的时候，也在不断勘探他们所生长的那片土地的前世今生。

    就像是浮萍，飘飘荡荡，它会感到害怕，人在什么都抓不到的时候，总是想要依靠惯性去寻找慰藉与依靠。

    在透过追忆、透过父辈的描述，不断重塑原乡图像之时，眷村子弟作为第二、叁代已经与第一代产生了明显区别。

    他们开始试图将自己融入这共享的历史文化脉流当中，以期待自己有能力去抵抗历史痕迹逐渐消逝的生命源点。

    他们在努力地，寻找一个属于他们自己的记忆空间。

    唐绵——好像也是这样。

    十年时间，说长不长，可说短亦是不短，她辗转伦敦、香港还有东京，最后又回到蓉城。

    每每午夜梦回，看着窗外城市的夜景，或熟悉或陌生，她也在不断地问自己——这样的生活算是什么？

    在这一过程当中，她无法避免地随波逐流，去寻找只属于自己的记忆空间，以分散自己骨子里，那种在外漂泊的“流浪感”和“不安全感”。

    不过唐绵不是什么大历史当中的人物，有幸生活在和平时期，“小情小爱”就已经占据了她的太多精力。

    从这两天论坛上大家的发言中，她也开始渐渐反思——记忆，究竟是不是准确的？

    如同很多人一样，在做不到、达不到、够不到的时候，她是不是，也为了自己所想、为了不让自己过于失落，只得用仅有的模糊画面，去不断塑造，从而为自己构造了一个“天真乐园”呢？

    而那其中，又有几分，是真实的呢？

    她陷入了深深的自我怀疑。

    会后，dy开车过来接唐绵。

    唐绵以前在伦敦读书时，有好几个台湾同学，她的室友dy便是来自台湾的祖籍山东的眷村第叁代。

    这位叶引口中“唐绵的灵魂伴侣”，现在是个自由旅行家，待在台北的时间不算多，可唐绵次次来，她都会尽量赶回来做东。

    按照原计划，两人今晚准备自驾前往北投泡温泉。

    唐绵很满意dy的这个安排，因为她现在急需用叁温暖里的那种雾气与暖气来包裹自己。

    她刚刚坐上车系上安全带，还未来得及舒一口气，LSE在台北的几个校友便给dy打来了电话，说想要大家聚一聚。

    在征求唐绵意见后，dy调转车头驶向忠孝东路。

    大家将地点约在微风广场四楼的“宽巷子”。

    理由是——唐绵是蓉城人，一定要她来评价这家台北新开的着名火锅店，到底正宗不正宗？

    唐绵耿直睿评：不可否认，食材摆盘精致，但为了迎合台湾市场需要，做了调整——要辣不辣，要麻不麻。

    末了，不忘补充一句：欢迎大家到蓉城做客，请大家吃最最正宗的麻辣锅。

    俏皮模样，引得大家哈哈大笑。

    可总的来讲，白天的论坛几乎已经抽光了唐绵的全部精力，她的兴致并不高，吃得并不起劲。

    但是，几人回忆着数年前在伦敦的趣事、分享一些近况，时间倒也过得很快。

    聚餐结束不过