第四十三章 五脏神

    “东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。”

    “雷霆行天地之中气，故曰五雷。”

    老天师解释道：“五雷法有内外两修之说。外修以符箓为体，丹砂为引。内修以五脏为体，五气为引。”

    说到这里，老天师叹了口气，惋惜道：“可惜后世子孙不肖，莫说内修法，就连外修法都无人能参透。”

    随后，他又看着陆青说道：“原本还有一门金光咒，是五雷正法的入门篇，练得是后天五脏之气。”

    “但陆居士之五脏已练到五气朝元的极致，只差一步便可生出五脏身神，所以老道我就不献丑了。”

    “此五雷正法或可助你一臂之力，练出五脏之神。”

    五脏神，又称五藏神，乃是心神、肺神、肝神、肾神、脾神。

    《太平经》中有载：天地间有“神宝”，随五行为色，随四时之气兴衰为天地使，人人腹中为“五藏神”。

    《黄庭内景经》中更是注明了五脏神的名称：心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙桎字含明，脾神常在字魂停，肾神玄冥字育婴。

    五脏对应五行，五行相生，可以生生不息演化万物，所以五脏之内各有其神。

    这个神，不是神仙也不是神灵，而是身神。

    道家认为蕴养五脏可以强化人体的先天五气，若是五脏练到极致便可五气朝元，意为五行之气汇聚于脑中泥丸宫，开拓精神识海。

    这与佛门修炼的无量净土有异曲同工之玄妙。

    只是道家谓之“神”，佛家谓之“念”。

    道家开辟泥丸宫，佛家炼就舍利子。

    而道家导引术便是用来修养五脏的方法，通过吐纳天地之气来强化五脏，去浊存清之后可由后天五气逆反先天五行。

    内家拳脱胎于道家，对五脏的蕴养也是一脉相承的。

    这位老天师之所以独自一身带着龙虎山的至高秘法来找陆青，估计是怕龙虎山上其他高功知道后会反对此事。

    因为这五雷正法乃是是龙虎山的至高绝学，即便自初代天师之后便无人可以参透，但也不能随便教给一个外人。

    而且老天师带来的可不是五雷法的抄录本，而是千年前的初代天师张道陵亲手所著的原本！

    这本古册的价值简直无可估量，若是有任何一丁点的损伤，只怕老天师便要成为整个道门的千古罪人！

    老天师能放下门户之见，将如此宝贵的绝学赠与陆青，可见其心胸之广阔，难怪能习得望气之术。

    欲望他人之气，自身之见识必然包罗万象，心胸之内须得涵盖宇内四方。

    老先生真不愧是龙虎山的当代天师！

    “此书只能借你一观，能悟得多少，全看造化。”老天师如此说道。

    陆青闻言点头，这本古书的价值陆青自然知晓，老天师能让他完整地看一遍已经算是天大的恩情了。

    以陆青现在的精神力，自然可以做到过目不忘。

    但是这本书的精要却不在文字之间，因为这是初代天师张道陵的手书，最精妙的内容恰恰蕴含在玄之又玄的神韵之中。

    陆青接过老天师递来的古籍后便开始翻阅，心神完全沉浸其中，体悟张天师留在上面的神意。

    老天师和慕容九看着专心致志的陆青，不由自主的压低了呼吸，生怕打搅到他。

    五雷正法的上乘自然是内修法。

    五雷分属五脏，五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。

    《道法宗旨图衍义》有载：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。

    是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。

    道家五气朝元谓之“无漏”。

    佛法六通谓之“漏尽”。

    无漏，意为神意没有半点泄露。

    漏尽，意为杂念已经彻底排除。

    其实道理都是相通的，都是将体魄练至混元如一，神念不漏，万法不沾。

    五雷正法是真真正正的内功修行之法，而不单单是驭使雷电的神通。

    或者说，雷法乃是外用之法，是运用先天五行之气激发雷电的一种手段，而五雷炼身才是真正的精髓。

    没有五雷炼身修出的先天五行之气，雷法便无从谈起。

    修行，修的是体魄、是精神，而不是神通。

    神通只是境界达到一定程度后自然而然产生的一点领悟。

    若是达到圣人境界，随手便是神通。

    一味追求神通便是落了下乘，就好像是练拳不炼体，看着花哨，其实不过是无根之萍。

    短短一炷香的时间，陆青将五雷正法完完整整的翻阅一遍后恭恭敬敬地交还给了老天师。

    “所悟几何？”老天师小