第一百二十七章 儒释dao，纵论羽化仙dao（xia）

    老天师背负双手：“成就羽化哪有那么简单？要是按部就班地跟着前人修炼就能羽化，那这异人界里能够达到这种层次的人物也不会是凤毛麟角了。”

    “至于你的疑问，老朽没有能力给你解答，因为老朽所思所想自然与你不同，也就是说道不同。”

    吕真凝视老天师的侧脸：“敢问老天师的道为何？”

    “老朽的道有什么好谈的？几十年后不过白骨一堆，对你可没有什么借鉴作用。”老天师自嘲一笑，“看羽化的前人之道才能有所启发。”

    稍稍停顿, 天师继续说道：“你的问题，前人早有论述，郭象即有言，‘生物者无物，而物自生耳’，又说‘万物必以万物为正，自然者，不为而自然者也’，就是说世界万物的变化均是自然而然的。”

    吕真沉吟道：“神器独化于玄冥之境？”

    “不错。”老天师循循善诱，彷佛在教导自己的弟子，“神器独化于玄冥之境，而名教也包含于神器之内，因此名教也是自然而然，符合人之本性，故而又有‘名教即自然’之谓。”

    “名教在古人那里或许是天地君亲师之意，但你要是将它理解成你所说的仁与义，那么你的疑惑自然就不成问题。”

    “既然万物独化于玄冥之境，又物各自生，一切现实存在物都自足其性, 又不可相无, 当然全都符合天理自然。”

    老天师指了指天空, 又指了指自己的胸口：“你看，天理自然与我不就联系起来了吗？你说的无为与有为本就是一体，道家的无为与儒家的仁义也没有丝毫的矛盾。”

    吕真回忆着老天师的话，喃喃道：“这就打通天道与人心的间隔了吗？”

    “在郭象那里天道与人心，无为与有为本就不是什么问题。”老天师悠然道，“这就是郭象的道，但不是你的道，所以即使你听了这些，或许也只是觉得他说得有些道理，而不是深信不疑，当做自己人生的圭臬。”

    “你心中有所疑问，应当还没有把我借你的书看完，一旦认真看完之后，你自然就会明白这些，也不用我提点。”

    “郭象的道……”吕真思索许久，才说道，“‘合天地万物而言，只是一个理’，自天地之理，到人心之理，从自然之理到人伦之理，在郭象这里，儒道却成了一家。”

    老天师笑呵呵道：‘《中庸》云，天命之谓性, 率性之谓道，修道之谓教’，孟子有四端说，又称‘仁，义，礼，智，非由外烁我也，我固有之也，弗斯耳矣’。”

    “及至两宋理学，朱熹又说，‘有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地。无人无物，都无该载了。有理便有气，流行发育万物’。”

    “到了明朝之时，王阳明先生又说，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物’。”

    “纵观儒学发展，始终与道家的发展彼此渗透，古人中主张儒道合一者不在少数，甚至主张儒释道本为一家的也大有人在。”

    吕真看向老天师：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。若一念不生，则脱生死。释家与道家的无为观念相近，与郭象近儒的道家反而格格不入。”

    老天师说道：“重阳祖师说，‘儒门释户道相通，三教从来一祖风’，这天下无二道，而圣人不两心，要是把三家理解为同源而生的三个分支倒是好理解了。”

    思索片刻，吕真不解道：“道家所谓的道若是每人的解读不同，那么必然有人是错误的，有人是正确的，就连那些羽化的前辈也有不同的说法，但是他们同样羽化而去，难道错误的道同样无碍于羽化？”

    “或许他们都对呢？”老天师随手拾起一块石子，“你看这块石子，从不同的方向就能看到不同的景象。”

    “视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”

    “与道相比，人之一生何其渺小？见识何其浅薄？‘生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己’，何况去全面认知那无所不在，先天地而生的道？”

    “我们每个人认识到的只是道的一角，所以或许在我们看来是错误的，在道那里却未必错误，又或许在我们看来是矛盾的，而在道那里却未必矛盾，因为小小的人心无法把握那不能说，不能见的道。”

    吕真疑虑道：“既然如此，那么又如何保证自身所得的道具备几分真实，而不是虚构之道？”

    “这如何能保证？只是认为自身走在正确的道上那便放心走下去吧。”老天师喟然长叹，“这也正是我辈中人最艰难的一关，若是走错了，那么至死或许才能确定自己走错了，可是到了那时候除了懊悔，还有什么用？”

    “就如同炁感的第一步，有些人打坐两天，感觉到丹田通畅，似乎有气流经过，就自认为感知到了炁，其实大部分都不过是错觉罢了，严重点甚至可以说是走火入魔。”

    吕真吐出一口气：“这条路实在残酷，要是真像您