第一百九十八章 吴钩霜雪明

间有名的在世仙人，英伟如秦皇汉武，都曾孜孜不倦地寻找他们的踪迹，想得到他们手中神秘莫测的长生之术。

    说什么葛洪传人？鲍靓秘术？阴长生道统？

    笑话，应老道他们的身份可远不止这么简单，这群人上可追溯到春秋战国时期，便已经扎根在了燕赵齐鲁大地，并且有了一个闻名遐迩的称呼——“方仙道”。

    “骆姑娘，你信不信这世上有神仙，并且就藏在这片云谲波诡的天地之外？”

    “不信。”

    骆霜儿貌如冰霜地回答道。

    “嗯，可他们信。”

    江闻一张口，伴随的是狂呼海啸的风雨浪涛。

    老龙带着众人飞矢而过，前一秒还在浪尖昂首，下一秒就重重地砸进了洼地，擦着滔天巨浪的獠牙呼啸而过，只留下满地细碎肮脏的浪花，每一步都几乎是踏足于人类孤身出海的巅峰。

    与眼前相似，方仙道诞生的燕齐之地毗临大海，海天的明灭变幻，海岛的迷茫隐约，航海的艰险神奇，都引发了人们丰富的联想，海市蜃楼更引起了人们对神仙生活的向往，于是那里自古以来就有浓厚的神仙气氛。

    头顶的浓墨雷云紧追不舍，几道海雷劈闪而来，仿佛在嘲笑着他们的自不量力，可疍民们铁青的脸上毫无表情，因为一切本就是这残酷的世道逼迫着他们搏命，疍民世世代代如这般踏破生死，能活下来的才是他们这些微不足道的苗裔。江闻的内心从未如此安稳过，他的脑海甚至想起了一句戏谑冰冷的调侃。

    不要用与生俱来的天赋，去和别人活命的东西一较高下。

    江闻按剑不动，目光投向了烟雾笼罩的汪洋深处，世上从未有人逍遥御风，但这才是一切追求的根源。

    在“方仙道”的观念中，神仙的最大特点在于形如常人而能长生不死，逍遥自在神通广大。

    而一切的关键，就在于如何突破生死大限，实现个体永生，于是就有代代相传、改良钻研的“不死”之方出现。从战国中后期到汉武帝时，神仙家与帝王相与鼓动，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。

    “骆姑娘，你知不知道应前辈他们何时来的岭南？又为何要隐姓埋名躲在这里？”

    暴雨忽然迎面袭来，将江闻努力发出的声音彻底消弭，疍民的弄险行为九死一生，最后还是出现了纰漏，正巧被一道隐藏在潮水之后的暗涌堵住。狭长的老龙横身无法调转，更难于凭借龙头破浪而去，瞬间被沉重的流水击中，难以控制地朝着一侧翻腾，几乎都要离开水面了。

    可疍民仍未放弃，他们眼中的光凄厉得像是恶狼，伸长手臂双足踏地，以扛鼎擎天的姿态反向发力，拼上了身体的重量来调整重心，终于将差点侧翻的老龙压回了水里，桀骜而恶毒地踩在暗涌浪头之上，只露出背上如血鲜红欲滴的纹身。

    “一切的一切，源头的源头，是一位连名字都没有的河上公。”

    河上公的出现可以追溯到夏朝之前，最后一次出现则是西汉时的黄河边上，人不知其姓名，因从河上漂来，便称为河上公。汉孝文帝时结草为庵于河之滨，常读老子道德经，他故事也见于葛洪所著。

    方仙道最为兴盛的时期为战国后期到汉武帝时，而后几乎是随着黄老学派的兴盛衰亡轨迹，在汉武帝之后，方仙道也随着独尊儒术势力成型而瞬间衰败，乃至于转向土地的最南边发展。

    江闻缓缓对骆霜儿说，他已经弄清楚了历史上的一个悬疑。

    在转折最为关键的那几年，始皇帝已经统一天下，并且东巡到了东海之滨，专门来见当时“方仙道”的门主安期生。帝王与仙人会晤了三天三夜，言谈十分尽兴，从那时起始皇帝就对海中仙山、长生之术留下了不可磨灭的印象，随后立即组建了由徐福、卢生等数百人组成的远航船队入海访仙。

    可后来，始皇帝也不知道安期生到底飘荡去了哪里。

    对于这个悬疑，安姓族谱中就曾隐晦莫测地介绍道：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖……然盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也”。

    这记载原本说得像是远古童话，但其中指代的地名已经昭然。

    沙门岛就是渤海长山列岛（宋神宗年间沙门岛的官员李庆，为了试验安期生的长生古方在两年间虐杀了700个犯人），海中洲是东海舟山群岛（宋代中，有安期生呕血泼桃花的记载)，珠崖是海南岛(据载，珠崖郡有安期生煮白石的遗迹)，而被女娲移到